Урок 6. «КАЧЕСТВА УЧЕНИКА»

Итак, какими же качествами должен обладать ученик, чтобы процесс передачи знания от учителя к ученику состоялся?

1. В Хари-бхакти-виласе говорится, что ученик ни в коем случае не должен быть ленивым, иначе он не достигнет цели. Если ученик ленив и не стремится к самосознанию, не хочет слушать указания духовного учителя и следовать им, то чем ему поможет духовный учитель? Духовный учитель бросает ученику, тонущему в океане материальных страданий, спасательную веревку духовного знания, но ухватится он за нее или нет – это его выбор. В уроке №1 мы уже описывали две категории людей, — одни стремятся устранить причину страданий внутри себя, а другие вне себя. Пока человек находится под влиянием внешних представлений о жизни, он не видит необходимости принимать руководство духовного учителя. Но тот, кто глубоко осознал необходимость внутреннего изменения, ощущает острую потребность в его помощи. 

2. В Бхагавад-гите (4.34) Господь объясняет, как правильно нужно принимать духовного учителя:

тад виддхи принипатена

парипришнена севайа

упадекшйанти те джнанам

джнанинас таттва-даршинах

«Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину».

В этом стихе выделяется 3 качества, которыми должен обладать ученик:

• пранипатена – необходимо смиренно склониться перед духовным учителем. Гордость делает человека невосприимчивым и не позволяет ему учиться. Не заняв смиренного положения по отношению к гуру, ученик не сможет слушать. Следует думать следующим образом: «Я ничего не знаю о Боге. Я просто должен слушать своего духовного учителя (гуру). Тот, кто думает, что знает все, на самом деле не знает ничего». Итак, слушать нужно смиренно с открытым сердцем.

• парипрашнена – размышлять над услышанным и смиренно задавать духовному учителю.
• севая – готовность служить духовному учителю, желая доставить ему радость.

Шрила Прабхупада пишет в комментарии: «…Ученик должен беспрекословно выполнять все указания духовного учителя и, отбросив гордыню, служить ему, не гнушаясь даже черной работой. Секрет успешной духовной жизни заключается в умении удовлетворить осознавшего себя истинного духовного учителя. Пытливость и смирение – вот два качества одинаково необходимые для того, чтобы постичь духовную науку. До тех пор, пока мы не станем послушными слугами истинного духовного учителя, наши вопросы к нему не принесут желаемого результата. Каждый должен пройти через проверку, устроенную духовным учителем, и, когда учитель убедится в искренности ученика, он обязательно благословит его и откроет ему истинное духовное знание. В этом стихе Господь отвергает как слепое следование учителю, так и обращение к нему с бессмысленными вопросами. Надо не просто смиренно внимать духовному учителю, но и, став его послушным слугой и задавая ему вопросы, составить ясное представление о духовной науке. Истинный духовный учитель всегда добр к ученику, поэтому, если ученик послушен и с готовностью служит учителю, он получит от него ответы на все вопросы и сможет обрести совершенное знание».

3. Ученик должен принимать духовного учителя как Самого Бога, видя в нем Его представителя. Об этом говорит Вишванатха Чакраварти Тхакур в Шри Гурв-аштаке:

сакшад-дхаритвена самаста-шастрайр

уктас татха бхавйата эва садбхих

кинту прабхор йах прийа эва тасйа

ванде гурох шри-чаранаравиндам

 «Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он – Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные Писания, и этому указанию следуют все святые. Духовный учитель – истинный представитель Бога, и я в глубоком почтении склоняюсь к его стопам-лотосам».

Итак, наиболее важными качествами ученика являются:

• отсутствие лени, или горячее желание достичь совершенства жизни; 

• стремление слушать духовного учителя с открытым сердцем; 

• размышление над услышанным знанием и способность смиренно задавать вопросы с целью ясно понять духовную науку; 

• готовность служить духовному учителю и покорность в исполнении его наставлений;
• глубокая вера в духовного учителя как представителя Кришны.

Теперь необходимо ответить на еще один вопрос:

Сколько духовных учителей может быть у человека? Каковы их разновидности и что за функции они выполняют по отношению к ученику? Каков этикет общения с ними?